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莲藕种的文化价值怎样
发布时间:2016-12-06 21:41
莲藕种与文化有着极为密切的联系,这种联系表现在文学艺术、 音乐舞蹈、书法绘画、佛学道教等诸多方面,形成了荷的文化。
 
在文学艺术方面,数千年来,由于人们对荷花的推崇和厚爱, 所以有关荷的诗歌、词赋、散文、小说等可以说是数不胜数。我国 最早的词歌总無诗经》中就记载有:“彼泽之坡,有蒲与荷,有美一 人,伤如之何,寤寐无为,涕泗滂沱。”古人运用比喻手法,把蒲当俊 男,荷喻美女来描写荷花的自然之美。“莲出污泥而不染,濯清涟 而不妖。中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可 亵玩焉。”一直是高洁品性的象征。屈原在《离骚》中即咏有:“制芰 荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。”以此来表明自己的清白和坚贞。莲 是清洁美丽的,莲是热情灼烧的,在中国文学中,莲与爱情一再相 融。汉乐府《古诗十九首》中的“涉江采芙蓉,兰泽多芳草。采之欲 遗谁,所思在远道。”一直是最早、又最忧伤的爱情表述。《西洲曲》 是南朝民歌的代表作,也曾多次写到莲花。“开门郎不至,出门采 红莲。采莲南塘秋,莲花过人头。低头弄莲子,莲子清如水。置莲 怀袖中,莲心彻底红。”诗中用莲清如水表达爱情纯洁如水,用莲心彻底红表达爱情的热烈与成熟。我国台湾诗人余光中,总是把美 丽的恋人比喻成灼灼红莲,如“等你,在雨中,在造虹的雨中/蝉声 沉落,蛙声升起/ 一池的红莲如焰,在雨中/你来不来都一样,竟感 觉/每朵红莲都像你。”
在音乐、舞蹈方面,汉乐府《江南可采莲》诗中有:“江南好采 莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶 北。”这是一首男女对唱的相和曲,蕴涵着浓厚的生活情趣,南朝时 期这首歌已广为传唱。以后又出现了一些以莲为题材的音乐和舞 蹈,而现在以莲为题材的音乐和舞蹈可以说是太多了。
 
关于荷花苗的绘画,公元1500多年前,南朝梁元帝萧绎所绘《芙蓉 湖醮鼎图》,可能是我国最早的一幅荷图。到了唐宋时期有关荷花 的绘画作品已较多,但流传至今的却很少。明清时期,涌现了不少 丹青高手,他们给后世留下了较多的荷花作品。近代,更是有许多 绘画大师,挥毫泼墨,描绘出许许多多的荷花作品。
 
关于荷的书法,古往今来,已逐步形成我们中华民族文化艺术 的重要源流之一。
在道教佛学方面,可以说莲与它们甚为有缘。在道教上,莲花 乃为正义的化身,如《封神演义》中就有哪吒死后,太乙真人为其现 莲花化身,奔赴人间,驱除邪恶,匡扶正义的载述。在佛学上,莲花 表示祥瑞、圣洁,象征着佛性,并且似乎一切都与莲相关,如如来佛 端坐莲花台,菩萨脚踏莲花座,佛祖释迦牟尼被称为“莲花王子”, 佛缘被称为“莲缘”,佛龛称为“莲龛”,佛寺称为“莲花界”,袈裟称 为“莲花衣”等。
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